سفارش تبلیغ
صبا ویژن

 

دوراندیشی قرآن در مورد حجاب 

قرآن کریم برای جلوگیری از خطرها و آسیب‌ است که برحجاب و پوشش کامل و دوری از نگاه نااهلان تاکید می ورزد و در بیان فلسفه جاب می‌ فرماید:
(یا ایها النبی قل لازواجک و بناتک و نساء المؤمنین یدنین علیهن من جلابیبهن ذلک ان بعرفن فلا یؤذین)؛ ای پیامبر به زنان و دختران خود و زنان مؤمنان بگو: پوشش‌ های خود را بر خود فرو افکنند. این برای آن که به اهل عفاف و حریت- شناخته شوند و مورد آزار قرارنگیرند، بهتر است.
مراد از«جلباب»- که مفرد جلابیب است- چادر و مقنعه بلندی است که زن سر، مو، گردن و سینه خود را با آن می ‌پوشاند. این آیه کریمه به حقیقت‌ های پرارزشی اشاره می‌ کند:
اولاً: لازمه ایمان زن‌ ها، استفاده از حجاب و پوشش عفیفانه است که با آن به اهل صلاح و پاکدامنی و حریت شناخته شوند.
ثانیاً: حجاب نشانه عفت، پاکی و شخصیت ارزشمند است و در مقابل، بی‌ حجابی و بدحجابی و نمایاندن اعضای بدن، نشانه بی‌ عفتی و یا ضعف عفت و شخصیت است.
ثالثاً: از ثمره ‌های اجتماعی عفاف و حجاب، تامین امنیت و حفظ زن از تعرض هوس‌ بازان و باند های فساد، فریب و اغفال است، چه این که رعایت حجاب کامل اسلامی بیان‌کننده آن است که این جا حریم عفت و انسانیت بوده، چشم نظربازان و دست تجاوز پیشگان به آن نرسد. اما بی ‌توجهی به این فرمان خداوند، در عین حال که گناه و بی ‌ادبی در محضر اوست، گواه آن است که این جا جلوه ‌گاه شهوت و هوس و منظر چشم‌های آلوده و چه بسا مزرعه هرزه‌گران است.
از این رو ابهت، وقار و عظمت بانوان عفیف و محجبه باعث می ‌شود که افراد بیمار دل جرأت اغفال و تعرض یا ایجاد مزاحمت برای آنان نیابند، بلکه متوجه و متعرض زنانی می ‌شوند که کیفیت پوشش و رفتار آنان عفیفانه و از روی وقار نیست و عملاً خود را برای دست ‌یابی افراد هوس باز آماده می ‌کنند و بازیچه انحراف‌ های مزاحمان قرار می ‌دهند.
هم ‌چنان که در آیه دیگر ضمن تحریم سخن گفتن زن با لحن هوس ‌انگیز و طمع‌ پرور، فلسفه آن را طمع کردن بیمار دل و شهوت‌ پرست ذکر می ‌فرماید: (فیطمع الذی فی قلبه مرض).
بر این اساس در فرهنگ آسمانی قرآن آن چه که باعث حرص و ولع شهوانی و مایه طمع و تجاوز می ‌شود، رفتارهای هوس مآبانه و پوشش ‌های غیرعفیفانه زن است نه ممنوعیت ‌های منطقی و محدودیت‌ های مصونیت آفرین مثل حجاب و وجود حریم میان زن و مرد. بدین ترتیب قرآن کریم خط بطلان برشعار فریبنده«الانسان حریص علی ما منع» برای توجیه لاقیدی و خودنمایی زنان، می‌ کشد.
پس می ‌توان گفت زنان و بانوان عفیف و باحجاب از چنان نیروی بازدارنده‌ای برخوردارند که تجاوز پیشگان و چشم ‌چران‌ ها را از حریم منزلت والای خویش می ‌رانند و آنان را از چشم طمع و خواست‌ های شیطانی باز می ‌دارند، اما زنان بی‌ حجاب و بدحجاب با نمایش جاذبه ‌های فریبنده و شهوت‌انگیز، افراد هرزه و شهوت‌ طلب را به سمت خود می ‌کشانند و از این طریق عامل فساد و تباهی ‌های غیرقابل کنترل می‌ شوند و این همان قانون: «السنخیه عله الانضمام و عدم السنخیه عله النفور»؛ سنخیت و شباهت، علت و سبب جذب است و عدم سنخیت و تشابه عامل نفرت و دفع.
همین امر برای زنان جویای حقیقت و سعادت کافی است برای این که به حقانیت و عظمت حجاب کامل اسلامی و پستی و بطلان بی‌ بند و باری و بدحجابی آگاهی یابند و در سایه این معرفت و عمل بدان، در سعادتمندی زندگی کنند.
برهمین اساس در کشورهای غربی، وجود کانون‌ های فحشا، احساس عدم امنیت و آرامش زنان از بزرگ ‌ترین معضلات و مشکلات روانی-اجتماعی آنان است و روز به روز به صورت فزاینده ادامه دارد. در کنار عقل و وحی، بشر عادی هم به وسیله تجربه و مشاهده دریافته که عامل ناامنی زنان در جامعه آن است که زنان ارزش، عظمت و حقیقت خود را در بعد مادی و جسمی خلاصه نموده و با عرضه و نمایش جاذبه‌ ها و زینت‌ های خدادادی و دیگر امور منافی عفت، از یک سو استعدادها و توانایی ‌های خود را زنده به گور کرده و با ساختن یک شخصیت کاذب و افسانه‌ای برای خود، به زندگی ر‌ؤیایی پرداخته‌اند، و از دیگر سو باعث تحریک و طغیان احساسات مردان و تخریب دل‌ ها، استعدادها و توانمندی‌ های آنان می ‌شوند و در نهایت جسم و روانشان را تباه و اخلاقشان را فاسد می‌ کنند. امام صادق(ع) به شیعیان خود سفارش می‌ کند: مبادرت کنید به آموزش حدیث و دین نسبت به نوجوانان خود، قبل از آن که مرجئه و گروه منحرف بر شما پیشی بگیرند.
این موضوع در عصر ما اهمیت فراوان دارد، چرا که یکی از هدف ‌های اصلی استکبار جهانی، فاسد کردن جوانان و نوجوانان و حتی کودکان است که با وسایل مدرن و پیشرفته و روش‌ های مختلف و حربه ‌های شیطانی خویش، امواج کوبنده، فساد و انحرافات را در جامعه ایجاد کرده است. 
اما متاسفانه عده‌ای از مردان نسبت به زنان خود و والدین در قبال فرزندان خویش احساس مسئولیت نکرده و آنان را به حال خود رها کرده‌اند و چه بسا بسیاری از خود مردان و والدین در اثر تفکرات باطل و منافی فطرت و شریعت، عامل لغزش‌ ها و تباهی ‌های همسران و فرزندان خویش می‌ شوند که امروزه کاملاً مشهود است؛ چنان که بی‌ بند و باری و بدحجابی زنان و دختران- که در جامعه ما رو به افزایش است و به سمت بی ‌حجابی و کشف کامل حجاب می‌ رود و بعضی از جوانان و نوجوانان را در منجلاب فساد انداخته است- گویای این مطلب است.
مردان، پدران و مادرانی که ارتباط شان با معارف دینی و آیین خداوندی ضعیف است و اسلام را منحصر به چند رکعت نماز و روزه و حج خشک و بی‌ روح و امثال آن پنداشته‌اند و نه آیین کاملی که برای تمام شئون انسان و زندگی دستورالعمل داده و پای ‌بندی به آن ها ضامن سعادت و خوشبختی انسان در دنیا و آخرت می ‌شود، در تعلیم و تربیت صحیح اسلامی و پرورش استعدادهای فطری و تغذیه روحی خود، همسر و فرزندان کوتاهی و بی‌ توجهی نموده و بیشتر به جنبه جسمانی و تامین نیازهای مادی و یادگیری علوم روز توجه می‌ کنند و در نتیجه خود و خانواده را از کمالات معنوی و اخروی محروم کرده و غالباً به آتش فسادها و آلودگی ‌ها گرفتار شده و یا می ‌شوند.
حتی بسیاری از آن ها با دست خویش زمینه ‌های انحراف و آلودگی به فحشا را برای فرزندان خود فراهم می‌ نمایند؛ مثل تهیه فیلم‌های مستهجن ویدئویی، آنتن ماهواره، امکانات سوء استفاده از اینترنت، شرکت در مجالس لهو و لعب و هم‌نشینی با اهل هوس که به فرموده حضرت علی‌(ع) فراموش خانه ایمان و محل حضور شیطان است.
خانواده‌ های خودنما و بدحجاب از مصادیق روشن این گونه خانواده‌ ها می‌ باشند وگرنه استقلال فکری خود را در برابر الفاظ شیک و خیالات باطل از دست نداده و ارزش ‌های والای خود را به دست فراموشی نمی‌ سپردند و شخصیت خود یا همسر خویش را در حد کالای مادی یا عروسک تنزل نمی ‌دادند.
این در حالی است که در فرهنگ وحی پیدایش جسم را به خاک و گل و آب متعفن و آفرینش روح را به خداوند نسبت داده است؛ هم چنان که به هنگام سخن از خوردن و تامین نیازهای جسمی و مادی، آدمی را در کنار حیوانات برده، اما به هنگام سخن از بلندای مقام روح رشد یافته، آن را در کنار نام مقدس خود و ملائکه به عظمت یاد می ‌فرماید.


بیرون رفتن از منزل

امام جعفرصادق(ع) می ‌فرماید: «ان رجلا من الانصار علی عهد رسول الله(ص) خرج فی بعضی حوائجه و عهد الی ارماته عهدا ان لا تخرج من بیتها حتی یقدم، قال و ان اباها مرض. فبعث المراه الی رسول الله(ص)، فقالت: ان زوجی خرج و عهد الی ان لااخرج من بیتی حتی یقدم و ان ابی مرض، افتامرنی ان اعودع فقال(ص): لا، اجلسی فی بیتک واطیعی زوجک قال: فمات فبعثت البه فقالت: یا رسول الله(ص) ان ابی قدمات فتامرنی ان احضره؟ فقال(ص): لا اجلسی فی بیتک واطیعی زوجک، قال: فدفن الرجل فبعث الیها رسول الله(ص) ان الله تبارک و تعالب قد غفرلک و لابیک بطاعتک لزوجک».
مردی از انصار در زمان رسول خدا(ص) برای حل بعضی از حوایج و مشکلات زندگی از خانه بیرون رفت و با زنش قرار گذاشت که تا برنگردد، زن از خانه بیرون نرود وقتی شوهرش در مسافرت بود، پدرش بیمار شد آن زن به رسول خدا پیام فرستاد که شوهرم در مسافرت است و با من عهد بسته است که بیرون نروم تا او برگردد، در حالی که پدرم مریض است آیا اجازه می ‌دهید از خانه بیرون بروم و از پدرم عیادت کنم؟ رسول خدا(ص) فرمود اجازه نمی ‌دهم، در خانه بنشین و مطیع شوهرت باش و به وعده‌ات وفا کن.
امام صادق(ع) می ‌فرماید: پدر آن زن فوت کرد آن زن نزد رسول خدا(ص) دوباره پیغام فرستاد که پدرم فوت کرد آیا اجازه می‌ دهید بروم؟ رسول خدا(ص) باز فرمود: در منزلت بمان و مطیع امر شوهرت باشد. امام صادق(ع) می‌ فرماید: آن مرد دفن شد بعد رسول‌خدا(ص) پیامبر برای آن زن پیغام فرستاد و فرمود: خداوند تبارک و تعالی، گناهان تو و پدرت را به خاطر اطاعت از همسرت بخشید.
اگر چه وظیفه دینی از نظر صله رحم، احترام پدر و مادر و اخلاق اسلامی، ایجاب می‌ کند که انسان هر چند وقت همسر خود را برای دیدن پدر و مادر و بستگان خود ببرد و با او با کمال احترام برخورد کند، و اگر کسی به همسر خود بی ‌احترامی کند و نیازهای مادی و معنوی او را برطرف نسازد و دیگر وظایف خود را نسبت به او انجام ندهد، مسلمان حقیقی نیست، لکن در مقابل، زن هم وظیفه دارد برای خروج از منزل و مسائل دیگر مطیع امر شوهر باشد، اگر چه در بعضی از واجبات، مثل زیارت حج و کارهای واجب دیگر به اذن شوهر نیست.

هم چون زناکار

رسول خدا(ص) فرمودند: «ایما امراه استعطرت ثم خرجت فمرت علی قوم لیجدوا ریحها فهی زانیه و کل عین زانیه».
هر زنی که خود را معطر سازد و از منزل خارج شود و از کنار گروهی بگذرد، تا بوی او را دریابند وی زناکار است و هر چشمی که این زن را ببنید زناکار است.
چنان که در روایات دیگر آمده است دستی که نامحرم را لمس کرده، آن لمس، زنای دست محسوب می ‌شود. اگر چشمی به نامحرم نگاه شهوت ‌آمیز کند آن نگاه زنای چشم محسوب می ‌شود. و زنی که خود را خوشبو کند و کسی که به آن نگاه کند، هر دو در حکم و گناه زناکار می‌ باشند.

حجاب از نظر آیات و روایات و عقل

حجاب در قرآن کریم

1- «وقل للمؤمنات یغضضن من ابصارهن و یحفظن فروجهن و لایبدین زینتهن الا ما ظهر منها ولیضربن بخمرهن علی جیوبهن و لایبدین زینتهن الا لبعولتهن او ابائن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بنی اخواتهن او بنی اخواتهن او نسائهن او ما ملکت ایمانهن او التابعین غیراولی الاربه من الرجال او الطفل الذین لم یظهروا علی عورات النساء و لایضربن بارجلهن لیعلم ما یخفین من زینتهن و توبوا الی الله جمیعا ایها المؤمنون لعلکم تفلحون».
ای پیامبر(ص) به زنان با ایمان بگو چشم های خود را فرو گیرند(و از نگاه به مردان نامحرم بپرهیزند) و دامان خود را حفظ کنند و نباید زینت خود را آشکار سازند. جز آن مقدار که طبیعتاً ظاهر است و(اطراف) روسری های خود را برسینه خود افکنند(تا گردن و سینه با آن پوشانده شود) و زینت خود را آشکار نسازند مگر برای شوهران شان یا پدران شان یا پدرشوهران شان یا پسران شان یا پسران همسران شان یا برادران شان یا پسران برادرانشان یا پسران خواهران شان یا زنان هم کیش شان یا کنیزان شان، یا افراد سفیهی که تمایلی به زن ندارند و یا کودکانی که از امور جنسی زنان آگاه نیستند. و به هنگام راه رفتن، پاهای خود را به زمین نزنند تا زینت پنهانی ‌شان دانسته شود(و صدای خلخال که برپا دارند به گوش رسد) ای مؤمنان نسبت به گناهان گذشته توبه کنید تا رستگار شوید.

2- «یا ایها النبی قل لازواجک و بناتک و نساء المومنین یدنین علیهن من جلابیبهن ذلک ادنی ان یعرفن فلا یوذین و کان الله غفوار رحیما».
ای پیامبر(ص)، به همسران و دخترانت و زنان مومنان بگو: روسری ‌های بلند(مانند چادر) خود را بر خویش فرو افکنند تا شناخته نشوند و مورد آزاد قرار نگیرند(و اگر تاکنون خطا و کوتاهی از آنان سرزده، بدانند که 9 خداوند همواره بخشنده و مهربان است.
ام سلمه یکی از زنان بزرگوار پیامبراسلام(ص) می ‌گوید: هنگامی که آیه حجاب نازل شد(که زن ها باید روسری بلند و چادر را بر سر خویش فرو افکنند) زنان انصار از منزل بیرون آمدند در حالی که عبا(و چادر) مشکی بر سرداشتند. از این حدیث چنین استفاده می‌ شود که چادر مشکی که امروز لباس بیرون از منزل زنان باشخصیت و باتقواست در صدر اسلام هم حجاب زنان پاکدامن بوده است.

نکته ‌ها و پیام های آسمانی

پیام اول

حجاب به چیست؟ قرآن کریم در سوره نور آیه 31 فرمود: زن ها باید سر و گردن خود را با مقنعه بپوشانند(ولیضربن بخمرهن علی جیوبهن) ولی در سوره احزاب آیه59 می ‌فرماید: زن ها در برابر نامحرم و بیرون از منزل چادر و یا روسری های بلند که شبیه چادر یا کمی کوچک تر از چادر است سرنمایند. بنابراین یک آیه اصل پوشش را می‌ فرماید و آیه دیگر چادر را بیان می ‌نماید. زیرا با سر کردن چادر زن بهتر می‌ تواند اندام و برجستگی های خود را بپوشاند.

 پیام دوم

چگونگی سرکردن چادر در قرآن کریم: منظور از(یدنین) نزدیک کردن جلباب(چادر) به بدن به این است که زن چادر خود را به گونه‌‌ای سر کند که چادر به راحتی از دور کنار نرود. چنین نباشد که به چادر جنبه تشریفاتی بدهد بطوری که در منزل در نزد نامحرم و یا در کوچه و خیابان عبور می ‌نماید زینت و مو و اعضای بدنش نمایان شود.
در حقیقت این گونه چادر سرکردن نشانه نداشتن آگاهی و از ضعف ایمان به روز قیامت خبر می ‌دهد. و چه زیباست بانوان عزیز و پاکدامن مقنعه‌ای را زیر چادر نمایند تا اگر در اثر بی‌ توجهی چادرشان مقداری کنار رفت زینت و بدنشان نمایان نگردد.

پیام سوم

فلسفه حجاب در قرآن کریم:

در صدراسلام بعضی از زنان بی ‌بند و بار بودند که نسبت به پوشیدن حجاب اعتنا نمی ‌کردند. خداوند حکیم، دستور داد که زنان مومن و پاکدامن حجاب خود را کاملاً رعایت کنند تا در بین زنان، بانوان با عفت و پاکدامن از زنان بدحجاب و آلوده مشخص گردند. در حقیقت چادر و حجاب کامل نشانه پاکدامنی، ایمان، سلامت روح و شخصیت والای زن می‌ باشد. در واقع حجاب مرزی است که زنانی را که دارای هویت فرهنگی و منزلت انسانی و معنوی هستند از زنان بی‌ هویت و غرب زده و ناآگاه و گرفتار هوی و هوس جدا می ‌سازد.

2- (فلا یوذین)، حجاب و چادر برای آن است که تا زنان مورد آزار و اذیت قرار نگیرند.
وقتی زن کاملاً خود را پوشاند، و با پاکدامنی در جامعه و محل تحصیل و کار ظاهر شد، دیگر چشم ها به طرف او خیره نخواهد شد و از خطرات در امان خواهد ماند. و مردم به دیده احترام به او می‌ نگرند. و اگر زن خود را نپوشاند و در اجتماع و محل کار و تحصیل با بدحجابی و برهنگی و اداء و اطوار رفت و آمد نمود سبب جلب نظر بعضی از مردان و جوانان آلوده به خود، و شنیدن حرف های زشت و ناپسند از طرف آن ها خواهد شد. و گاهی هم مورد هجوم و حمله بعضی از مردان آلوده قرار خواهد گفت. و در بعضی مواقع جان و آبرویش را از دست خواهد داد.

 پیام چهارم

بشارت و امید: شاید کسی در اثر نداشتن آگاهی مرتکب گناهان زیادی از جمله گرفتار بدحجابی شده است، و به خاطر همین گناه جامعه و جوانان بسیاری را آلوده کرده است، اکنون که متوجه شده وجدانش او را زجر می ‌دهد، و پیش خود می‌ گوید چه کنم؟ آیاخداوند مرا می ‌بخشد یا نه؟ در این جا خداوند مهربان می ‌فرماید: «و کان الله غفوار رحیما» خداوند بخشنده و مهربان است. در واقع خداوند بزرگ به بنده‌اش می ‌فرماید: ای بنده گناهکارم که پشیمان شده‌ای و از ته دل توبه کرده‌ای نه تنها گناهت را می‌بخشم بلکه به خاطر توبه و اعمال خیری را که انجام می ‌دهی درهای رحمتم را برایت می ‌گشایم.

پیام پنجم

سرچشمه رحمت و فیض: از این که فرمود: (یا ایها النبی قل) ای پیامبر بگو، که رسول خدا(ص) واسطه فیض و رحمت بین مردم و حضرت حق‌تعالی است و به وسیله او دستورات الهی به ابلاغ می ‌گردد.

پیام ششم

وظیفه اول مربیان جامعه: از این که در اول آیه فرمود: (قل لازواجک) ای پیامبر بگو به همسرانت و بعد دختران پیامبر و زنان مومنان را مورد خطاب قرار داد. شاید بتوان استفاده نمود که: انسانی که نقش رهبری و مربی و معلم را در جامعه به عهده دارد قبل از هر کسی باید خانواده خود را اصلاح نماید. برهمین اساس اول به همسران رسول گرامی اسلام(ص) خطاب شد.

پیام هفتم

محور تربیت: و نیز از(قل لازواجک) استفاده می ‌شود که مادر نقش محوری و اصلی را در تربیت فرزندان دارد، لذا اگر مادر با تقوی بود معنویت او معمولا در دخترش اثر می ‌گذارد و به خاطر همین اول همسران مورد خطاب حق ‌تعالی قرار گرفته‌اند.

پیام هشتم

مربیان جامعه و همسران شان: و هم چنین از(قل لازواجک) استفاده می‌گردد همان طوری که مردم از کسانی که نقش رهبری و هدایت جامعه را به عهده دارند انتظاراتی دارند، از همسران آنان نیز توقعاتی را دارند و آن است که بهترین الگو در جامعه باشند. بر همین اساس شاید قرآن کریم اول همسران رسول‌ خدا(ص) را مورد خطاب قرار داد. جهت اطلاع به سورة احزاب آیات 28 الی 32مراجعه فرمایید.

پیام نهم

نزدیک ترین فرد به شوهر: اینکه خداوند حکیم همسران پیامبر(ص) را در اول آیه ذکر کرد احتمال دارد به خاطر آن باشد که زن معمولاً نزدیک ترین فرد به شوهر می ‌باشد.

پیام دهم

حفظ ناموس جامعه و رسالت انبیاء: از قراردادن زنان مومنان در کنار زنان و دختران پیامبر(ص) بدست می ‌آید تمام زنان مسلمان به منزله ناموس پیامبر(ص) هستند و یکی از اهداف رسالت رسول خدا(ص) که حفظ عفت و سوق دادن ناموس جامعه به سوی پاکدامنی بود. بنابراین همه مردم و مسئولین نظام وظیفه دارند به رسول گرامی(ص) اقتداء کنند و جامعه را به سوی غیرت و پاکدامنی هدایت کنند.

پوشش و رابطه اعضاء خانواده با یکدیگر از نظر قرآن کریم

درباره آشکار کردن زینت برای محارم می ‌فرماید: «یا ایها الذین امنوا لیستاذنکم الذین ملکت ایمانکم والذین لم یبلوا الحلم منکم ثلاث مرات من قبل صلوه الفجر و حین نضعون ثیابکم من الظهیره و من بعد صلوه العشاء ثلاث عورات لکم لیس علیکم و لا علیهم جناح بعدهن طوافون علیکم بعشکم علی بعض کذالک یبین الله لکم الایات و الله علیم حکیم».
ای کسانی که ایمان آورده‌اید، خدمتکاران و فرزندان شما- که به حد بلوغ نرسیده‌اند باید در سه وقت برای ورود به منزل(محل خواب) از شما اجازه بگیرند: قبل از نماز صبح، نیم روز وقتی که لباس های معمولی خود را بیرون می ‌آورید، و بعد از نمازعشاء. این سه وقت مخصوص شما است، ولی بعد از آن گناهی برشما و بر آنان نیست که بدون اجازه وارد شوند...
آری، در محیط منزل افراد خانواده با هم محرم و آزاد هستند، ولی باید گفت این آزادی بدون قید و شرط نیست و نباید به نام آزادی و محرم بودن، زن و دختر جلو فرزند و برادرش با هر لباسی که دوست دارد رفت و آمد کند. رسول خدا(ص) فرمودند:
وقتی پسر و دختر به سن ده سال رسیدن محل خواب(رختخواب) آن ها را از هم جدا سازید.
امام صادق(ع) به یکی از خواهران محمدبن ابی‌عمیر فرمود: «...اذا عدت اخوتک فلا تلبسی المصبغه». وقتی که به دیدار برادرت رفتی لباس های رنگارنگ و تحریک ‌آمیز برتن نکن.

مجازات افراد مزاحم

افرادی که در کوچه و خیابان مزاحم زنان می ‌شوند، به شدت باید مجازات شوند:
قرآن کریم می ‌فرماید: «لئن لم ینته المنافقون و الذین فی قلوبهم مرض و المرجفون فی المدینه لنغرینک بهم ثم لایجاورنک فیها الا قلیلا».
بعد از حکم حجاب می‌ فرماید: «لون لم ینته المنافقون و الذین فی قلوبهم مرض و المرجفون فی المدینه لنغرینک بهم ثم لابجاورنک فیها الا قلیلا».
اگر منافقان و آنانی که در دل هایشان بیماری است و هم چنین آن ها که اخبار دروغ و شایعات بی‌ اساس را در شهر مدینه پخش می‌ کنند، دست از کار خود برندارند تو را ای رسولم برضد آنان می‌ شورانیم، سپس جز مدت کوتاهی نمی ‌توانند در کنار تو در این شهر بمانند.
از نحوه بیان این آیه بر می ‌آید که سه گروه در مدینه منوره توطئه می‌ کردند و هر کدام به نحوی، اهداف شوم خود را برای ضربه زدن به اسلام پیاده می ‌ساختند.
این سه گروه عبارت بودند از: 1- منافقین 2- اراذل و اوباش 3- کسانی که به پخش شایعات در مدینه- مخصوصاً هنگامی که پیامبر(ص) و ارتش اسلام به غزوات(جنگ ها) می ‌رفتند- می‌ پرداختند تا روحیه بازماندگان را تضعیف کنند. خداوند سبحان دستور داد: برای بقای حکومت اسلامی با شدت با آنان برخورد شود؛ حداقل مجازات برای این افراد، تبعید آن هاست تا جامعه اسلامی پاک بماند. هر چه مجازات بهتر عملی شود عفاف و پاکی بیشتری در جامعه حاکم می‌ گردد و هر چه در مورد این گونه افراد سسستی شود جرات بیشتری برای ارتکاب گناه و ایجاد فساد پیدا می‌کنند و در نتیجه خطری برای حکومت اسلامی خواهند بود. زیرا وقتی چنین افرادی در جامعه اسلامی زمینه را آماده ببینند به تباهی و فساد می پردازند و به تدیج انسان های متقی و متعهد از میدان به در می‌ روند. معنویت و تقوا و اشخاص مومن و بزرگوار منزوی خواهند شد و زمانی که افراد صالح کنار زده شدند حکومت اسلامی پشتوانه اصلی خود را که حمایت مردم انقلابی و مؤمن است از دست می ‌دهد.

حجاب در روایات

1- «علی بن ابراهیم فی تفسیره عن ابی جعفر علیبه السلام فی قوله: و لا یبدین زینتهن الا ماظهر مهنا، فهی الثیاب و الکحل و الخاتم و خضاب الکف و السوار و الزینه ثلاث: زنه للناس و زینه للمحرم و زینه للزوج؛ فاما زینه الناس، فقد ذکرناها، و اما زینه المحرم فموضع القلاده فما فوقها و الملج و ما دونه و الخلخال و ما اسفل منه، و اما زیته الزوج فالجسد کله»
امام محمد باقر(ع) در مورد آیه مبارک و لا‌یبدین زینتهن(زنان زینت خود را آشکار نکنند مگر آن چه پیداست) می ‌فرماید: زینت ظاهر عبارت است از: جامه، سرمه، انگشتر، خضاب دست ها، و النگو. سپس فرمود: زینت سه نوع است: یکی برای همه مردم‌، و آن همین است که گفتیم؛ دوم زینت برای محارم است وآن جای گردنبند به بالاتر و محل بازو بند و خلخال به پایین ‌تر است، سوم زینتی است که اختصاص به شوهر دارد و در آن تمام بدن زن است.
2- «عن ابی عبدالله(ع) قال: قلت له ما یحل الرجل ان یری من المرأه اذا لم یکن محرماً؟ قال: الوجه و الکفان و القدمان».
مردی می ‌گوید: از حضرت صادق(ع) پرسیدم برای مرد نگاه کردن به چه قسمت از بدن زن جایز است در صورتی که محرم او نباشد؟ امام صادق(ع) فرمود: چهره، دوکف دست و دو قدم.
آن چه استثنا شده دست و صورت، بدون قصد لذت است. بلکه در رساله احکام فقها آمده است: «نگاه کردن به صورت و دست ها اگر به قصد لذت هم نگاه نکند و نیز نگاه کردن زن به بدن مرد بجز صورت و دست ها حرام می ‌باشد.»
3- اسماء دختر ابوبکر و خواهر عایشه به خانه پیغمبراکرم(ص) آمد درحالی که جامه‌ های نازک و بدن ‌نما پوشیده بود. رسول اکرم(ص) روی خویش را از وی برگرداند و فرمود: «یا اسماء، ان المراه اذا بلغت المحیض لم تصلح ان یری منها الا هذا و هذا، و اشار الی کفه و وجهه» ای اسماء همین که زن به حد بلوغ رسید سزاوار نیست چیزی از بدن او دیده شود، مگر از مچ دست به پایین و صورتش.
4- «عن الفضیل بن یسار قال: سالت اباعبدالله(ع) عن الذارعین من المراه اهما من الزینه التی قال الله تبارک و تعالی: و لا یبدین زینتهن الا لبعولتهن؟ قال: تعم، و مادون الخمار من الزینه و مادوم السوارین» فضیل بن یسار می ‌گوید از امام صادق(ع) پرسیدم: آیا آرنج زن تا مچ از قسمت هایی است که باید از غیر محارم بپوشاند؟ امام(ع) فرمود: بله، آن چه زیر روسری قرار می ‌گیرد و هم چنین از محل دستبند به بالا، باید پوشیده شود.
5- رسول خدا(ص) خطاب به حولاء، همسر عطاره، می ‌فرماید: «یا حولاء، اتتبدی زینتک لغیر زوجک، یا حولاء، لاتحل لامراه ان تظهر معصمها و قدمها لرجل غیر بعلها و اذا فعلت ذلک لمک تزل فیب لعنه الله و سخطه و غضبل الله علیها و لعنتها ملائکه الله و اعدلها عذابا الیما»
ای حولاء، زینت خود را برای غیر شوهرت آشکار نکن و برای زن جایز نیست مچ و پایش را برای مرد نامحرم آشکار سازد و اگر مرتکب چنین عملی شد اول این که: خداوند سبحان همیشه او را لعنت می ‌کند. دوم این که: دچار خشم و غضب خداوند بزرگ می ‌شود. سوم این که: فرشتگان الهی هم او را لعنت می‌کنند. چهارم: عذاب دردناکی برای او در روز قیامت آماده شده است.
«یا حولاء، من کانت منکن تومن بالله والیوم الاخر، لاتجعل زینتها لغبر زوجها و لاتبدیء خمارها و معسمها، و ایما امراه جعلت شیئا من ذلک لغیر زوجها، فقد افسدت دینها و اسخطت ربها علیها»
ای حولاء هر زنی که به خداوند سبحان و روز قیامت ایمان دارد زینتش را برای غیر شوهرش آشکار نمی ‌کند و هم چنین موی سر و مچ خود را نمایان نمی‌ سازد و هر زنی که این کارها را برای غیرشوهرش انجام دهد دین خود را فاسد کرده و خداوند را نسبت به خود خشمگین کرده است.
6- عن ابی عبدالله علیه السلام قال: لایصلح للمراه المسلمه ان تلبس من الخمر و الدروع مالایواری شئیا».
امام صادق(ع) فرمود: برای زن مسلمان جایز نیست که روسری و پیراهنی برتن کند که بدنش را نپوشاند.

نکته‌ها

از مجموع آیات و روایاتی که ذکر کردیم یک موضوع کلی روشن شد و آن این که زن باید خود را از نامحرم بپوشاند و از رفتار، سخن، لباس و به طور کلی عملی که نامحرم را جلب کند، بپرهیزد و نیز از لباس های نازک استفاده نکند.
از حدیث امام باقر(ع) در تفسیر آیه استفاده می ‌شود که محارم زن مانند برادر، پدر و ... حق ندارند به همه جای زن بنگرند و زن نیز نباید بگذارد پایین‌ تر از جای گردنبد و بالاتر از بازوبند و مچ پا آشکار گردد. چنین نیست که زن نزد محرم ها، هر لباسی بپوشد و با هر آرایشی بیرون آید واندام خود را بنمایاند.

علیت حجاب در کلام امام رضا(ع)

آن حضرت درباره علت حجاب فرمود: «حرم النظر الی شعور النساء... لما فیه من تهیج الرجال و مایدعوا التهیج الی الفساد و الدخول فیما لایحل...»
حرام شد نگاه به موهای زنان برای آن که اگر موهای آن ها در برابر مردان نامحرم آشکار شود باعث تحریک و جلب خواهد شد. فساد و بی‌ بند و باری را به دنبال دارد و سبب می ‌شود که(مردم) در کارهای حرام وارد بشوند.

بهترین زنان از نظر حضرت زهرا(ع)

«قال فاطمه(ع): خیر النساء ان لا یرین الرجال و لا یراهن الرجال. فقال رسو الهه صلی الله علی و آله: انها منی»
فاطمه زهرا(س) فرمود: بهترین زنان کسانی هستند که نه آن ها مردان را و نه مردان آن ها را ببینند.
پس از بیان این جمله از حضرت زهرا(س) رسول خدا(ص) فرمود: فاطمه از من است. 
حضرت علی(ع) فرمود: «قال لنا رسول الله(ص) ای شیء خیر للمراه؟ فلم یجبه احد منا؛ فذکرت ذلم لفاطمه(ع) فقالت: ما من شیء خیر للمراه من ان لاتری و لایراها؛ فذکرت ذلک لرسول الله(ص): فقالت: صدقت انها بضعه منی».
رسول خدا(ص) از ما پرسید بهترین چیز برای زن چیست؟ هیچ کس از ما پاسخ رسول خدا(ص) را نداد تا این که این موضوع را خدمت فاطمه(س) گفتم. حضرت در جواب فرمود: بهترین عمل برای زن آن است که نه مردی را ببیند و نه مردی او را ببیند.
مردی چون این سخن فاطمه(س) را به رسول خدا(ص) عرض کردم رسول خدا(ص)فرمود: فاطمه، پاره تن من است.
به طور کلی زن، هرگاه در مقابل نامحرم قرار می‌گیرد، باید از هر رفتاری که نظر بیگانه را به وی جلب و او را تحریک می‌ کند اجتناب ورزد، مخصوصاً در مراکز و مکان هایی که زن و مرد با هم کار می ‌کنند باید بیشتر مراعات نمود و سعی شود تا جایی که ضرورتی نباشد زن و مرد نامحرم در یک اتاق و بلکه یک اداره و... با هم کار نکنند و برای جلوگیری از این گونه امور، می ‌توان رئیس، معاون و کارمندان این گونه مراکز را از زنان قرار داد. برای مشاغل تخصصی، از زنان متخصص بهره برد یا تربیت کرد، مگر کارهایی که از عهده بانوان خارج باشد.

تله شیطان

رسول خدا(ص) در بیعت زنان با ایشان شرط کرد که: «ان لا یحدثن مع الرجال الا اذا محرم» با مردان سخن نگویی، مگر این که محرم شما باشند.

امام محمدباقر(ع) فرمود: «محادثه النساء من مصائد الشیطان».
سخن گفتن با زن نامحرم، از دام های شیطان است.

رسول خدا(ص) فرمود: «من کان یومن بالله و الیوم الاخر، فلا یبیت فی موضع یسمع نفس امراه لیست له بمحرم».
کسی که ایمان به خداوند سبحان و روز قیامت دارد، شب را به صبح نمی‌کند در مکانی که نفس زن نامحرم را بشنود.

امام جعفرصادق(ع) فرمود: «فیما اخذ رسول الله البیعه النساء ان لایحتبین و لایقعدن مع الرجال فی الخلاء».
از جمله بیعت ‌هایی که رسول خدا(ص) از زنان گرفت این بود که در خلوت با مردان مسافرت و نشست و برخاست نکنند.


 


 




تاریخ : جمعه 90/4/17 | 8:1 عصر | نویسنده : احدی | نظر

  • قالب وبلاگ | بلاگ اسکای | ایران موزه